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Animal Jesus

ANIMAL JESUS - Download RGB-Flyer im PDF-Format:
DINA4: animal_jesus_flyerA4.pdf (1,3 mb)
DINA3: animal_jesus_flyerA3.pdf (2,4 mb)

Einleitende Anmerkung: ich bin konfessionslos, ich gehöre keiner Religions- oder Glaubensgemeinschaft an.

Verteidigung

Mögliche Vorwürfe und Unterstellungen der Blasphemie oder der Anthropomorphisierung (Vermenschlichung) lasse ich nicht einfach gelten. Es ist nicht meine Absicht, nichtmenschliche Tiere zu vermenschlichen oder persönliche religiöse Positionen anzugreifen. Mit der "Schöpfung" von ANIMAL JESUS möchte ich einen Spiegel vor die Blicke all jener halten, die sich aus welchen Gründen auch immer mit dem christlichen Leid-Thema auseinandersetzen. Bei diesem Prozess nehme ich ganz bewusst die Mittel der Kunst in Anspruch. Kunst bietet die Möglichkeit zur progressiven Vermischung von Fiktion und Wirklichkeit durch grenzauflösende Verschiebung von allgemeingültigen Perspektiven. Kunst erfüllt die Funktionen von "sense and nonsense" gleichermaßen. Kunst bindet die Flüchtigkeit menschlicher Vorstellungskraft. Kunst ist Egosubstanz!

Moral

Das Poster-Motiv "ANIMAL JESUS" bezieht sich auf paradoxe und widersprüchliche moralische Weltbilder, Zeitgeister und Lebensarten menschlicher Kulturen. Im modernen Christentum spielt das Leid-Thema eine bedeutende Rolle, wobei der gekreuzigte Jesus Christus die zentrale Symbolfigur ist, an dessen Biographie sich die religiöse und moralische Auffassung der Christen weitgehend (theoretisch) orientiert..

So wie Jesus Christus als Symbol und zugleich als gemeinschaftlich stellvertretendes Opfer für die schmerzhafte und ungerechte Leiderfahrung mit einer daraus folgenden "Erlösung" steht, so positioniere ich das Kunstobjekt ANIMAL JESUS innerhalb gleicher Parameter.

Die "Schöpfung" von ANIMAL JESUS folgt keiner religiösen Absicht, vielmehr konfrontiert die Darstellung das gängige christliche Selbstverständnis mit den Umständen des alltäglichen Massenmordes an empfindenden Lebewesen. Ob es Menschen oder nichtmenschliche Tiere betrifft, die begangenen menschlichen Gräueltaten erhalten keine ethisch vernünftige Legitimation. Überall dort, wo sich Menschen auf moralische Werte wie Mitleid, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Vergebung und dergleichen stützen, werden darüberhinaus in den allermeisten Fällen Nutztiere wie beispielsweise Kühe, Schweine, Kaninchen, Schafe oder Hühner von diesem Wertesystem de facto ausgeschlossen. Einerseits sind alle Lebewesen nach christlicher Auffassung "Geschöpfe Gottes", andererseits duldet diese Glaubensform die Tötung jener Lebewesen durch Bolzenschuss, Vergasen, Stromschocks und Verbluten [ gängige Schlachthofpraxis: Rind, Schwein, Huhn ].

Kritik

Das Christentum zog patriarchische, anthropozentrische und diskriminierende Denkmodelle mit sich, ebenso wie viele andere kulturelle und religiöse Strömungen weltweit. Diese Arten der Missachtung anderer Lebensweisen und Lebensformen sind ganz sicher keine rein christlichen Attribute - vielmehr wurde der christliche Glaube wie die meisten religiösen Philosophien in weiten Teilen instrumentalisiert und für egoistische Machtpositionierungen entfremdet. Diese Instrumentalisierung findet man historisch und gegenwärtig allzu häufig, u.a. auch in politischen Ideologien. Die Bestrebung des Christentums sowie anderer Religionen, wie etwa der Islam, zu einer vorschreibenden Lebensanweisung besitzt ihre Kernsubstanz nicht zuletzt in einer Vertiefung und Stabilisierung bestehender Ordnungs- und Machtstrukturen in der Gesellschaft. (z.B. im Verhältnis Mann <-> Frau, Erwachsene/r <-> Kind, Mensch <-> Nichtmensch, Glaubensvertreter/in <-> Ungläubige/r, ...)

Allerdings: während auf der einen Seite in vielen modernen Gemeinschaften bereits der moralische Umgang mit Menschen untereinander annehmbare Formen nach sich gezogen hat, so ist auf der anderen Seite die Behandlung andersartiger aber ähnlicher Lebewesen von ethischen Defiziten gekennzeichnet oder anders gesagt: das Verhältnis zwischen Mensch und nichtmenschlichem Tier ist durch offene Verletzungen stigmatisiert. Der Mensch ist per se ein "Kind Gottes", "das Tier" ist bloß ein "Geschöpf". Während der moralische Mensch sich selbst in gut und schlecht unterteilt, so behandelt er die nichtmenschlichen Tiere als Subjekte von geringerem Wert. Spätestens in der Praxis bleibt die universelle Nächstenliebe auf der Strecke, wenn die "Geschöpfe Gottes" in Form von Wiener Schnitzeln, Fischstäbchen, etc. die Speiseröhre passieren.

Martyrium

Im spirituellen Sinne ist die biblische Figur Jesus Christus ein Märtyrer, der die menschliche Grausamkeit und das unmoralische Fehlverhalten mit dem Erleiden des eigenen Todes ins absurde Gegenteil verkehrt. Mit dem Tod Jesus Christus´ entsteht eine absolute Schuld(zuweisungs)fähigkeit in Bezug auf die Verantwortlichen und pöbelhaften Befürworter der geleisteten Grausamkeiten. Genau diesen Moment will ich für meine Botschaft nutzen: mit der Misshandlung und der unnötigen Tötung jedes einzelnen Lebewesens muss dieser Moment durch die entsprechenden Werte und Normen des christlichen Verständnisses dasselbige destabilisieren, da es in sich eine Gegensätzlichkeit entwickelt - oder aber es muss sich eine einhergehende Bewertung der Umstände anhand der fundamentalen Werte vollziehen. Im Klartext bedeutet dies: Nächstenliebe ausschließlich zu sich selbst ist ein Widerspruch. Mitleid und Schutz vor Gewalt nur auf den Menschen beschränkt ist ein Widerspruch im herkömmlichen Wertekontext christlicher Religion - und trotzdem alltägliche Praxis christlicher (und nichtchristlicher) Kultur.

Jesus Christus ist weder weiß noch schwarz, Jesus ist weder Mann noch Frau, Jesus ist weder Kind noch erwachsen, Jesus ist weder Mensch noch Schwein noch Kuh - Jesus ist die artifizielle Symbolfigur für eine menschentypische Schuldfähigkeit, die aus der methodischen Anwendung von Ungerechtigkeit, Gewalt und debiler Leidzufuhr resultiert.

„Die Summe der misshandelten und getöteten Opfer einer Gegenwart erfordert Gerechtigkeit für die Zukunft - unbedingt!”

Anhang 1

Meine Überlegungen zu dem Thema erheben weder den Anspruch auf Richtigkeit noch auf Unabänderbarkeit. Ich beziehe eine künstlerische, subjektive Position. Ich veräußere diese Position, um zum Nachdenken anzuregen. Dies ist mein Hauptmotiv. Es ist nicht mein Ziel, den persönlichen Glauben mancher Menschen einzuschränken oder zu beleidigen. Mein Ziel ist die Diskussion über Zustände zu fördern. Mein Ziel ist Zustände zu verändern - im Sinne einer verantwortbaren Fortschrittlichkeit.

Anhang 2

Über dem Motiv werden Zahlen von getöteten Tieren in Deutschland aus dem Jahr 2002 aufgeführt. Diese Zahlen erfordern in Verbindung mit dem Motiv keine andauernde Aktualisierung. Die Zahlen haben Gültigkeit als eine derzeitige Konstante ebenso wie als eine historische Marke. Ob heute, morgen, in 100, 1000 oder 2000 Jahren: die Tötung von 6 Millionen Menschen oder von 495 Millionen Nutztieren ist, genau wie die Vorstellung von der Tötung Jesus Christus, stets ein Fixpunkt und ein Mahnmahl für die Schuld der Täter bis in alle Zeit. Amen.

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